【原题呈现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
“火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺”（《韩非子》），这句话的意思是火的形态很猛烈，所以被烧伤的人很少；水的形态虽柔弱，但溺水的人却很多。
这句话能引发你怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。
要求：自选角度，确定立意，自拟标题；文体不限（诗歌除外）；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题指导】
从危险的显性与隐性角度切入：强调最可怕的风险往往藏在温和的表象中，需警惕“温水煮青蛙”式的危机。如生活中“微小的懈怠积累成大错”“看似无害的习惯暗藏隐患”；社会中“隐性的制度漏洞比显性的冲突更致命”等。
从人的认知与行为角度切入：人对“严厉”的天然敬畏与对“温和”的放松警惕，导致行为偏差，需理性看待表象与本质。如对权威的过度畏惧（错失机会）与对“友善”的盲目信任（遭遇欺骗）；历史中“轻视柔弱者反被颠覆”的案例（如项羽对刘邦的轻视）。
从治理/规则的严与宽角度切入：严明的规则看似“严苛”，实则能减少犯错；宽松的规则看似“仁慈”，实则易滋生乱象。如法律的严明与社会秩序的关系、企业制度的严格与效率的关系、教育中“严管”与“纵容”的效果对比等。
辩证思考“严”与“柔”的平衡：既不能因“严”而僵化，也不能因“柔”而放纵，需根据对象和场景灵活把握。如教育中“严中有爱”、管理中“制度严明+人文关怀”、外交中“强硬底线+灵活策略”等。
【佳作展示】
火锻峻法立其骨，水淬宽和铸其魂
《韩非子》有云：“火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。”此言如炬，照见刚柔之辨：烈火的刚猛与柔水的温润，从来不是非此即彼的选择——正如严刑峻法若失宽和则成酷政，宽仁厚德若无峻法则为纵容。掩卷覃思，窃以为这刚与柔、严与宽的辩证，恰是人类政治文明的永恒命题：峻法是文明的骨架，定其形而防其乱；宽和是文明的血脉，活其气而养其魂，二者如车之两轮、鸟之两翼，共撑治世苍穹。
火为熔炉，峻法是文明防波堤，划定底线以阻沉沦。人性如旷野，若无规则的藩篱，便会滋生放纵的荆棘。商鞅“立木为信”后推行的连坐之法，看似酷烈如烈火焚林，实则是以“不告奸者腰斩”的决绝，为秦国社会筑起防波堤——它不仅阻挡了“窃钩者诛”的无序，更在“道不拾遗”的秩序中，让“仓廪实而知礼节”有了生长的土壤。这种峻法从不是对人性的否定，而是对人性幽暗的直面：正如熔炉必须高温才能去除铁中杂质，社会必须有刚性规则才能过滤人性的恶。但秦代“焚书坑儒”的悲剧又警示我们：防波堤的价值在“阻挡泛滥”而非“隔绝活水”，峻法的意义在“守护底线”而非“窒息生机”，一旦越过这个界限，骨架便会沦为扼杀灵魂的囚笼。
水作清泉，宽和是文明减压阀，涵养弹性以容多元。刚性的规则若失柔性的缓冲，便会脆化而崩裂。汉初“与民休息”的政策，恰是在秦代峻法的脆化后，以清泉般的宽和注入弹性：它承认“民不畏死，奈何以死惧之”的人性现实，在“杀人者死”的底线之上，用“减免赋税”的柔性智慧，让严刑峻法从“冰冷的铁条”变为“可弯曲的钢片”。王阳明平叛时“诛首恶、释胁从”的决断，更显宽和的深层智慧——它不是对原则的退让，而是对复杂现实的包容：正如淬火工艺需冷水才能让钢兼具硬度与韧性，社会治理需宽和才能让规则既有力量又有温度。反观两宋“刑不上大夫”的过度宽容，如减压阀失灵导致系统崩溃，终让法度在“刑不上大夫”的特权中丧失公信力——清泉的价值在“滋养”而非“纵容”，宽和的意义在“增加弹性”而非“放弃原则”。
水火相济，刚柔共生，是文明存续的辩证法则，如车之两轮、鸟之两翼，缺一不可。人类文明的长河，从来在刚与柔的博弈中奔流。古希腊的“陶片放逐法”既有“多数人裁决”的刚性，又留“定期恢复权利”的柔性；古罗马的《十二铜表法》既有“以牙还牙”的峻厉，又含“过失杀人减免”的宽宥。这恰如太极图的智慧：白鱼的刚猛中藏着黑眼（刚含柔），黑鱼的阴柔里含着白眼（柔含刚）——正如“法律面前人人平等”是刚中藏柔（平等本身就是一种宽和），“未成年人保护法”是柔中藏刚（底线仍不可破）。没有峻法的宽和是漂浮的浮萍，没有宽和的峻法是冰冷的顽石，唯有水火相济，才能让文明既立得住骨架，又活得了灵魂，正如车之两轮需协同转动方能致远，鸟之两翼需均衡振翅才可高飞。
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。仁信配资提示：文章来自网络，不代表本站观点。
