
【原题呈现】
阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
“火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺”(《韩非子》),这句话的意思是火的形态很猛烈,所以被烧伤的人很少;水的形态虽柔弱,但溺水的人却很多。
这句话能引发你怎样的思考?请写一篇文章,谈谈你的认识。
要求:自选角度,确定立意,自拟标题;文体不限(诗歌除外);不要套作,不得抄袭,不得泄露个人信息;不少于800字。
【审题指导】
从危险的显性与隐性角度切入:强调最可怕的风险往往藏在温和的表象中,需警惕“温水煮青蛙”式的危机。如生活中“微小的懈怠积累成大错”“看似无害的习惯暗藏隐患”;社会中“隐性的制度漏洞比显性的冲突更致命”等。
从人的认知与行为角度切入:人对“严厉”的天然敬畏与对“温和”的放松警惕,导致行为偏差,需理性看待表象与本质。如对权威的过度畏惧(错失机会)与对“友善”的盲目信任(遭遇欺骗);历史中“轻视柔弱者反被颠覆”的案例(如项羽对刘邦的轻视)。
从治理/规则的严与宽角度切入:严明的规则看似“严苛”,实则能减少犯错;宽松的规则看似“仁慈”,实则易滋生乱象。如法律的严明与社会秩序的关系、企业制度的严格与效率的关系、教育中“严管”与“纵容”的效果对比等。
辩证思考“严”与“柔”的平衡:既不能因“严”而僵化,也不能因“柔”而放纵,需根据对象和场景灵活把握。如教育中“严中有爱”、管理中“制度严明+人文关怀”、外交中“强硬底线+灵活策略”等。
【佳作展示】
火锻峻法立其骨,水淬宽和铸其魂
《韩非子》有云:“火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。”此言如炬,照见刚柔之辨:烈火的刚猛与柔水的温润,从来不是非此即彼的选择——正如严刑峻法若失宽和则成酷政,宽仁厚德若无峻法则为纵容。掩卷覃思,窃以为这刚与柔、严与宽的辩证,恰是人类政治文明的永恒命题:峻法是文明的骨架,定其形而防其乱;宽和是文明的血脉,活其气而养其魂,二者如车之两轮、鸟之两翼,共撑治世苍穹。
火为熔炉,峻法是文明防波堤,划定底线以阻沉沦。人性如旷野,若无规则的藩篱,便会滋生放纵的荆棘。商鞅“立木为信”后推行的连坐之法,看似酷烈如烈火焚林,实则是以“不告奸者腰斩”的决绝,为秦国社会筑起防波堤——它不仅阻挡了“窃钩者诛”的无序,更在“道不拾遗”的秩序中,让“仓廪实而知礼节”有了生长的土壤。这种峻法从不是对人性的否定,而是对人性幽暗的直面:正如熔炉必须高温才能去除铁中杂质,社会必须有刚性规则才能过滤人性的恶。但秦代“焚书坑儒”的悲剧又警示我们:防波堤的价值在“阻挡泛滥”而非“隔绝活水”,峻法的意义在“守护底线”而非“窒息生机”,一旦越过这个界限,骨架便会沦为扼杀灵魂的囚笼。
水作清泉,宽和是文明减压阀,涵养弹性以容多元。刚性的规则若失柔性的缓冲,便会脆化而崩裂。汉初“与民休息”的政策,恰是在秦代峻法的脆化后,以清泉般的宽和注入弹性:它承认“民不畏死,奈何以死惧之”的人性现实,在“杀人者死”的底线之上,用“减免赋税”的柔性智慧,让严刑峻法从“冰冷的铁条”变为“可弯曲的钢片”。王阳明平叛时“诛首恶、释胁从”的决断,更显宽和的深层智慧——它不是对原则的退让,而是对复杂现实的包容:正如淬火工艺需冷水才能让钢兼具硬度与韧性,社会治理需宽和才能让规则既有力量又有温度。反观两宋“刑不上大夫”的过度宽容,如减压阀失灵导致系统崩溃,终让法度在“刑不上大夫”的特权中丧失公信力——清泉的价值在“滋养”而非“纵容”,宽和的意义在“增加弹性”而非“放弃原则”。
水火相济,刚柔共生,是文明存续的辩证法则,如车之两轮、鸟之两翼,缺一不可。人类文明的长河,从来在刚与柔的博弈中奔流。古希腊的“陶片放逐法”既有“多数人裁决”的刚性,又留“定期恢复权利”的柔性;古罗马的《十二铜表法》既有“以牙还牙”的峻厉,又含“过失杀人减免”的宽宥。这恰如太极图的智慧:白鱼的刚猛中藏着黑眼(刚含柔),黑鱼的阴柔里含着白眼(柔含刚)——正如“法律面前人人平等”是刚中藏柔(平等本身就是一种宽和),“未成年人保护法”是柔中藏刚(底线仍不可破)。没有峻法的宽和是漂浮的浮萍,没有宽和的峻法是冰冷的顽石,唯有水火相济,才能让文明既立得住骨架,又活得了灵魂,正如车之两轮需协同转动方能致远,鸟之两翼需均衡振翅才可高飞。
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